Ana Can Kanalları

Nadi, Ana Nadiler

Not: Yukarıdaki tabloda sağ taraf Güneş Prensibi’ni temsil eder. Hayat Enerjisi, Fiziksel İş, Dışa Odaklanma, Sıcaklık Üretim konularını temsil eder.

Sol taraf ise Ay Prensibi’ni temsil eder. Zihinsel Çalışma, Konsantrasyon, Ters Zihin Çalışması ve Uyku konularını temsil eder.

Sağ yanaktan aşağı inen Güneş Akımı iken, sol yanaktan aşağı inen Ay Akımı’dır. Yüz bölgesindeki işaretli yerler ise İda, Pingala ve Sushumna Nadi’dir.

ENERJİ KANALLARI: NADİS

Yoga fizyolojisine göre insan vücudu Nadi, Granthi, Çakra ve farklı Vyana türlerinden oluşur.

NADİ Sanskritçe tüp, boru, sinir, kan damarları, geleneksel Hint tıp ve ruhsal bilgide (aydınlanmış kişi) gibi enerjiler yoluyla kanallar için kullanılan bir terimdir.

Prana’nın (Hindu felsefesinde Prana, cansız nesneler de dahil olmak üzere her seviyede gerçekliğe nüfuz eden yaşam enerjisidir. Hindu literatüründe, Prana bazen güneşten kaynaklanan ve elementleri birbirine bağlayan olarak tanımlanır.) arasında “Fiziksel Gövdesi, İnce Beden ve Nedensel Bedenin” aktığı söylenir. Buna “Üç Beden”ya da “Üçlü Beden Doktrini” de denir ve üzerinde durulan, oldukça önem arz eden bir konudur.

Bu üç beden ise şöyledir:

Fiziksel Gövde insan anatomisidir. Sthula Sarira yani Brüt Beden veya Kaba Beden, yiyen, nefes alan ve hareket eden fiziksel ölümlü bedendir.

Bu, kişinin ürettiği, birçok farklı bileşenden oluşmaktadır. Karmas geçirmiş olan unsurların dışında geçmiş hayatında (eylemler) Panchikarana, (Panchikarana, maddenin ilkel beş ince unsurdan kaynaklanan nasıl ortaya çıktığı Vedantik teorisidir.) yani beş ilkel ince unsurların birleştirilmesidir.

Bu aracı olan Jiva (Hinduizm'de Jiva yaşayan bir varlık ya da yaşam gücü ile dolu bir varlıktır. Kelimenin kendisi Sanskritçe "nefes almak veya yaşamak" anlamına gelen fiil-kök jiv kökenlidir. Metafizik bir varlık olarak jiva, Bhagavad Gita, Upanishads ve Vachanamrut gibi çeşitli yazılarda tanımlanmıştır.) gövdesine bağlanan ve hakim sitesindeki deneyim, Ahamkara (Ahamkara ego ve egoizmle ilgili bir Sanskrit terimidir - yani kişinin egosunun tanımlanması veya eklenmesi. "Hamamkara" terimi yaklaşık 3.000 yıllık bir Vedik felsefeden gelir, burada Ahaṃ "Ben" ve kāra "yaratılan herhangi bir şey" veya "yapılacak" dır. Terim 3.000 yıl önce Vedik felsefeden kaynaklanmıştır ve daha sonra Hindu felsefesine, özellikle Saṃhyy felsefesine dahil edilmiştir) anlamda ve eylem vücudun iç ve dış organlarını kullanır. Uyanık haliyle kendini bedenle özdeşleştiren Jiva, kaba nesnelerden hoşlanır. Vücudunda insanın dış dünyayla teması saklıdır.

Bu bedenin (Sthula Sarira) ana özellikleri şunlardır: Sambhava (Doğu kültürüm), Jara (yaşlılık ya da yaşlanma) ve Maranam (ölüm) ve “Waking Devleti”. Sthula Sarira olan anatman (benlik dışı).

İnce Beden ise canlıların psiko-ruhsal bileşenlerin bir dizi biridir ve Ezoterik (Ezoterizm, bir konudaki derin bilgilerin ve sırların ehil olmayanlardan gizlenerek, bir üstad tarafından sadece ehil olanlara inisiyasyon (süluk) yoluyla öğretilmesidir. Ezoterizm bir din veya bir inanç sistemi değildir. Çoğunlukla ezoterik yani ezoterizm ile ilgili veya ezoterizme dair şeklinde kullanılır. Ezoterizm (içe yönelik anlam/ileti), asıl olarak belirli kişilerin içselliği ile sınırlandırılmış felsefî öğretilerdir. Bu öğretiler herkes tarafından bilinen egzoterik -dışa dönük anlam/ileti- öğretiler değil, tam tersine belirli kişilerin aşamalardan geçerek bilmeye hak kazandığı öğretilerdir. Diğer anlamı ise içsel, tinsel farkındalığa sebep olan, Mistizim ile eş anlamlı kabul edilen önemli ve kesin bilgilerdir.), Okült (Okültizm, geçmiş çağlarda doğa, evren, tesirler, insan ve evren ilişkileri ve gelecek hakkında gerek medyumlik yollarla gerekse aktarıla gelen ezoterik gelenekler yoluyla edinilmiş derin bilgiler bütünü olarak tanımlanır. Okült, bilimsel yöntem dışındaki yollar ile "gizli" bilginin araştırılması demektir. Terim, Latince "gizlemek", "saklamak", "üstünü örtmek" anlamına gelen "occulere"den türemiştir. Eski Yunan'daki karşılığı ezoterik ve mistik öğretilerde ele alınır.), Mistik (Mistisizm, Yunanca (mystikos) yani Eleusis gizemlerine "katılan kişi" (initiate) ve gizemlere katılım anlamına gelen (mysteria) terimiyle ilişkilidir. Sözcüğün kökeni hakkındaki görüşlerden biri Yunancada dudak ve gözleri kapamak anlamına gelen mueinden geldiği yönündedir. Ancak günümüzde mistisizm sözcüğü Eleusis gizemlerinden daha çok Neoplatoncu manevi gerçek veya tanrı ile doğrudan deneyim, sezgi veya içe bakış, yoluyla özdeşleşme veya yeni bir idrak düzeyine varma anlamında kullanılmaktadır. Bu deneyim yoluyla bilgeliğe ulaşılır. ) öğretileridir.

Bu inançlara göre, her Süptil Beden, fiziksel formda doruğa ulaşan bir hiyerarşi (Bir hiyerarşi Yunanca hiyerarşisinden , "yüksek bir rahibin kuralı", hiyerarşilerden , "kutsal ayinlerin başkanı", öğelerin temsil edildiği öğelerin, nesneler, isimler, değerler, kategoriler, vb.) bir düzenlemesidir. "Üstte", "altta" veya "birbiriyle" aynı düzeyde olmak. ) veya “Büyük Varlık Zinciri’nde” (Büyük Varlık Zinciri, Orta Çağ düşüncede tüm madde ve yaşam hiyerarşik yapıdır, Hristiyanlık tarafından karar edilmiş Tanrı. Zincir, Tanrı ile başlar ve meleklere, insanlara, hayvanlara, bitkilere ve minerallere doğru ilerler. Varlığı Büyük Zinciri Latince "Varlığın Merdiveni" türetilen bir kavramdır. Orta Çağ’da daha da gelişti, erken modern Neoplatonizm’de tam ifadeye ulaştı. İnce bir varoluş düzlemine içinde gizli kozmolojisinde, bir düzlem, gerçeklik ince bir durum, seviye ya da bölge, bir tür karşı gelen her bir düzlemin, bir tür veya kategori olarak algılanan varlığı. Varoluş düzlemleri kavramı dikey şaman ve geleneksel mitolojik fikirler doğan olarak görülebilir, dünya ekseni-örneğin bir kozmik dağ, ağaç veya kutup (örneğin Meru Dağı) veya felsefi anlayışa Büyük varlık zinciri, Tanrı’dan cansız maddeye mecazi olarak düzenlenmiştir. ) karşılık gelir.

İnce Beden, genellikle çakra adı verilen ve genellikle Nadis olarak adlandırılan, ince nefes ileten ( Prana veya Vayu gibi isimlerle) kanallarla bağlanan odak noktalarından oluşur.

Bunlar fiziksel bedenin özelliklerini belirlediği ifade edilmektedir. Bir uygulayıcı nefes alma ve diğer egzersizler yoluyla olağanüstü nefesleri, ölümsüzlüğü (burada ölümden muaf olan sonsuz yaşamdır ve bitmeyen varlık olarak ifade edilir ) veya özgürlüğü (mokşa kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme ve kendini tanıma: cehaletten özgürlük ifade eder) elde etmek için süptil nefesi yönlendirebilir denir.

İnce Beden Hinduizm, Budizm ve Jainizm (Geleneksel olarak bilinen Jain Dharma'ya, eski bir Hint din ) gibi Hint dinlerinde, özellikle Tantra (Bir metin, teknik ya da pratiğe "geleneklerin ve öğretilerin iplik olarak iç içe geçmesi" anlamına gelir ) ve Yoga’ya (Yoga (Sanskritçe telaffuz ) eski Hindistan’da bir grup fiziksel, zihinsel ve ruhsal kökenli uygulamalar veya disiplinlerdir. Ayrıca Yoga, Hindu felsefi geleneklerinin altı ikastika (ortodoks) okulundan biridir.) odaklanan biçimlerde önemlidir. Diğer manevi gelenekler de mistik veya ilahi bir beden şeklinde öğretir. İnce beden enerji akışında önemli noktadır.

Sukshma Sarira (İnce Gövde) ya da Süptil Beden, bedenin canlı kalmasını sağlayan zihnin bedeni ve hayati enerjileridir. Nedensel bedenle birlikte, ölümden sonra brüt vücuttan ayrılan göç eden ruh veya Jiva’dır.

Süptil Beden, beş süptil unsurdan oluşur, bunlar Panchikarana (Panchikarana maddenin ilkel beş ince unsurdan kaynaklanan nasıl ortaya çıktığı Vedantik teorisidir.) geçmeden önceki elementleri ve şunları içerir:

SravaNadipanchakam - Beş algı organı: gözler, kulaklar, cilt, dil ve burun.

Vagadipanchakam - Beş eylem organı: konuşma, eller, bacaklar, anüs ve cinsel organlar.

Pranapanchakam - Beş kat hayati nefes: Prana (solunum), Apana (atığın vücuttan atılması), Vyana (kan dolaşımı), Udana (hapşırma, ağlama, kusma vb.), Samana (sindirim).

Buda, Akıl, ayrımcılık bilgeliği.

Diğer Hint gelenekleri, ince bedeni sekizinci bir küme olarak görüyor, zihin yönlerini bir araya getiriyor ve avidhya, kamah ve karma ekliyor: Kamah (arzu), Karma (dharma ve adharmanın doğasının eylemi), avidya (süper dayatma).

"Hayal Durumu", uyanık halde yapılan eylemlerin hafızası nedeniyle budağın kendini parlattığı süptil bedenin ayrı bir halidir. Bu beden bireysel benliğin tüm faaliyetlerinin vazgeçilmez ameliyat nedeni olarak görülür.

Şimdi de Nedensel Beden’e bakalım. Nedensel Beden ya da Nedensel Vücud Atman (Atman Sanskritçe kelimedir ve aracı, iç öz, ruh anlamına gelir. Hindu felsefesinde Atman olan ilk ilke, gerçek olayları bireysellik ötesinde tanımlamadır, bireysel özün özüdür. Moksha’ya ulaşmak için (yani kurtuluş), bir insan olmanın zorunluluğu ve kendini tanımadır. Atman Jnana’ya göre ise ( Hint felsefesi ve bir din) o kişinin gerçek kendini gerçekleştirmek için üstün öz ile özdeş olmasıdır, üstün öz ise Brahman’dır (Brahma Hindu tanrısı, Brahmanizm din, Brahman Hindu metinlerinde atman, benlik, kast-varna, ruh, manevi birlik anlamlarında kullanılır ) (Atman "öz, nefes, ruh" anlamına gelen Sanskritçe bir kelimedir. Kelimenin türetilmiştir halleri ise nefes, nefes almak, solunum. Atman, bilimsel literatürde bireysel "gerçek öz", "içteki özü", ve ruh anlamında kullanılır. Hinduizm'de “atman”, ebedi, ölümsüz, zamanın ötesinde, "beden ya da zihin ya da bilinçle aynı değil, tüm bunlara nüfuz eden bir şey" olarak kabul edilir. Yine atman, Hindular için Brahman kavramıyla kutsal kitaplarında sıklıkla tartışılan metafizik ve manevi bir kavramdır. ) veya gerçek ruhu örten en yüksek veya en içteki bedeni ifade eder.

Bir ben vardır bende, benden içeri. (Yunus Emre)

Karana Sarira veya nedensel beden, süptil bedenin ve kaba bedenin nedeni veya tohumudur. Bu bedenin süptil ve kaba gövdenin tohumu olmaktan başka bir işlevi yoktur. Bu Nirvikalpa rupam, yani ‘’farklılaşmamış form’’ dur veya atman gerçek kimliğinde Jiva’dır. ( yaşayan bir varlık ya da bir yaşam gücü ile aşılanmış herhangi varlıktır). Diğer felsefi okullara göre, Nedensel beden, atman değildir. Çünkü aynı zamanda bir başlangıcı ve sonu vardır ve modifikasyona tabidir.

Nedensel Beden (Karana Sarira) sadece Süptil Beden ve Kaba Beden’in nedeni ya da tohumudur. Süptil ve Kaba Gövde’nin tohumu olmaktan başka bir işlevi yoktur.

Hindu manevi öğretmeni Swami Sivananda Nedensel Beden’i "tarif edilemez başlangıçsız cehalet" olarak nitelendiriyor. Nisargadatta Maharaj’ın gurusu Siddharameshwar Maharaj aynı zamanda Nedensel Beden’i "boşluk", "cehalet" ve "karanlık" olarak nitelendiriyor. "Ben" arayışında, artık dayanacak hiçbir şeyin olmadığı bir durumdur. Nedensel Beden üç bedenin en kompleksi olarak kabul edilir. En önemlisi de geçmiş deneyimlerden kaynaklanan deneyim izlenimlerini içerir.

Bahsedilen bu felsefi çerçeve içinde, Nadilerin özel yoğunluk noktalarına, çakralara bağlandığı söylenir. Bedende sayıca çok fazla Nadi varlığından bahsedilir ancak üç ana Nadi üzerinde durulur. Bu üç ana Nadis omurganın tabanından başa doğru uzanır ve soldaki “İda”, merkezdeki “Sushumna” ve sağdaki “Pingala”dır.

Nadilerde rol oynayan Yoga gibi birçok Yoga uygulamaları ( shatkarmas, mudras, Pranayama vb) Nadis engelini kaldırmak için tasarlanmıştır. Bazı Yoga uygulamalarının nihai amacı, Pranayı Sushumna Nadiye yönlendirmek, Kundali’ninin (Kundali’ni Sanskritçe telaffuz (yardım, bilgi) "sarmal yılan", Hinduizm’de omurganın tabanında, muladharada, olduğuna inanılan ilahi kadınsı enerji veya shakti (yani ilkel kozmik enerji ) biçimidir. İlahi kadınsı yani Tanrıça ile ilişkili bir güç veya güç olduğuna inanılan Shaiva Tantra’da (yüksek varlık) önemli bir kavramdır. Bu enerjinin Tantrik (herhangi bir "metin, teori, sistem, yöntem, araç, teknik veya uygulama" anlamına gelir.) uygulaması ile yetiştirildiği ve uyandığı zaman, ruhsal özgürlük (kendini gerçekleştirme, kendini tanıma, cehaletten özgürlük anlamları) yol açtığına inanılmaktadır. Birçok Yoga sistemi Kuṇḍaliniyi uyandırmaya odaklanır. Bunlar meditasyon, Pranayama solunumu (yani nefes kontrolü ve nefesi asanalar -vücut duruş pozları- arasında senkronize etmektir), asana uygulaması (vücut duruş şekilleri) ve mantraların zikridir (mantra esrarlı ses, hece kelime ve fonemler, sözdizimsel kelimeler grubu). Kuṇḍalini omurga boyunca uzanan farklı bir elektrik akımı hissi olduğu da ifade edilmektedir. William F. Williams'a göre, Kundali’ni omurga dibinde biriken bir tür "Kozmik Enerji" türü denebilir. Bu enerji uyandığında Kundali’ni, mulathara çakradan, başın üst kısmına ulaşan omurganın içinde veya yanında merkezi Nadi ( Sushumna denir.) boyunca yükseliyor olarak tanımlanır. Kundali’ninin farklı çakralar boyunca ilerlemesinin, Kundali’ninin son olarak başın, sahasrara veya taç çakranın tepesine ulaşarak bilinçliliğin son derece derin bir dönüşümünü üretinceye kadar farklı seviyelerde uyanış ve mistik bir deneyim -yani dini, manevi ya da kutsal deneyim demek- elde ettiğine inanılmaktadır.) yükselmesini sağlamak ve böylece Moksha (aydınlanma, kurtuluş, sihlik kurtuluşu, sihizm yandaşları, Gurunun öğrencileri ya da öğreticileri) veya kurtuluş sağlamaktır.

Nadi Hindu felsefesinde çok önemli bir kavramdır, kaynaklarda bahsedilmiş ve tanımlanmıştır, bazıları 3000 yıllıktır. İnsan vücudunun Nadisi sayısının yüz binlerce hatta milyonlarca olduğu iddia ediliyor. Shiva Samhita (Hindu tanrısı Shiva tarafındna eşi Parvati’ye hitap beş bölümlük metin) üzerinde tez ve çalışmalar var. Örneğin, 350.000 Nadiler olduğu geçer, özellikle aralarında sadece bahsedilen üçü en hayati öneme sahiptir. Başlıca üç Nadilerin olan “Ida , Pingala ve Sushumna”

Ida (Ida "rahatlık"), omurganın sola yalan Pingala ("turuncu", "sarımsı kahverengi", "altın", "güneş"), omurganın sağ tarafında, Ida aynalama. Sushumna ("Çok zarif", "nazik" ) yedi çakranın aracılığıyla merkezde omurilik boyunca çalışırlar. Kanallar Yoga eylemiyle engellenmediğinde, Kundali’ninin enerjisi açılır ve Sushumna omurganın tabanından yükselir.

Yoga teorisi, Nadiler fiziksel bedende parana, yaşam gücü enerjisi taşır, der. Nadilerin etrafında hava, su, besin, kan ve diğer vücut sıvıları taşıyan kanallar arterler, damarlar, kılcallar, bronşlarda, sinirler, lenf kanalları ve benzerleridir.

Süptil ve Nedensel Beden’de, Nadiler kozmik, hayati, seminal, zihinsel, entelektüel vb. enerjiler (toplu olarak Prana olarak tanımlanır. ) enerjileri için kanallardır. Duyumlar, bilinç ve manevi Aura için önemlidir. Bu kanaların giriş ve çıkış noktaları ise bedendeki çarklardır.

Çeşitli Yoga metinleri insan vücudundaki Nadiler sayısına katılmıyor. Hatha Yoga Pradipika (kadim Yoga metni) ve Goraksha Samhita metinlerinde 72.000 Nadilerin olduğu ve her biri başka 72.000 Nadiler içine kapalı dallanma olduğu, Shiva Samhita 350,000 Nadilerin göbek merkezden çıkan devletler olduğu ve Katha Upannişad (6.16) 101 kanalın kalpten yayan kanal olduğunu belirtiyor. Vedik yazılara göre insan vücudunda 72.000 Nadis vardır. Nadiler konusunda sayı noktasında metinlerde bir birlik yoktur ancak hepsinde üç Nadi üzerinde önemle durulur.

Tüm Nadilerin iki merkezden birinden geldiği belirtilir. Biri kalp ve kanda, ikincisi de pelvik bölgede, göbeğin hemen altında yumurta şeklinde bir ampuldür.

Üç önemli Nadiden bahsetmiştik. Ida ve Pingala Nadiler bazen beynin iki yarıküresi olarak yorumlanan modern okumalarda bulunur.

Pingala dışa dönük (Aktif), “Güneş Nadisi”dir ve vücudun sağ tarafına ve beynin sol tarafına karşılık gelir.

Ida içe dönük, “Ay Nadisi”dir ve vücudun sol tarafına ve beynin sağ tarafına karşılık gelir (bir kontralateralizasyon vardır).

Bu Nadilerin ayrıca empatik ve içgüdüsel yanıtlarda rol oynayan ekstra bir fonksiyona sahip olduğu söylenir. İki Nadisin farklı Pranayama (nefes kontrol uygulaması) yoluyla uyarıldığına inanılıyor. Sırasıyla beynin sol ve sağ taraflarını teorik olarak uyaran sol ve sağ burun deliklerinden nefes almayı içeren Nadi Shodhana gibi uygulamalar.

Nadi kelimesinin Sanskritçe kökü nad "akış", "kanal", "akış" anlamına gelir. Uygulamalarda öncelikle bu Nadiler içindeki Prana akışını etkilemek için özel nefes teknikleri uygulanır. Buna göre bu teknikler bu iki enerjisel akımı saflaştırır ve geliştirir ve Kundali’ninin uyanmasına yol açabilir.

Akupunktur meridyenlere tekabül eden ve boydan boya uzunan 12 esas Nadi vardır. Nadileri bir örümcek ağının ipliklerine benzetmek mümkündür, kesiştikleri yerlerde akupunktur noktaları vardır. Bazı Nadilerin sinir ve damarlara paralel uzanmalarına rağmen onlarla karıştırılmamalıdır ve bunların duru görü ile görülebilmelerinin mümkün olduğu belirtilmektedir. Tantrik kaynaklarında Nadiler arasında ayrım yapılmıştır. Pranavaba Nadiler çeşitli Pranaları aktarırılar. Manovaha Nadiler ise zihinsel güçleri aktarırlar.

Nadis Prana’nın (ilahi enerji, yaşam enrjisi ve bilinç seviyesi) akışlarının içinden geçtiği enerji kanallarıdır. İnsan vücudu içinde bu yaşam gücünü tüm vücuda dağıtan Nadilik ince ve mükemmel bir ağ vardır. Bu sayı farklı kaynaklarda değişkenlik gösterir. Ancak Nadilere dair fonksiyonlar aynıdır. Fiziksel düzeyde Nadiler sinir sistemine karşılık gelir ancak etkileri bunun ötesinde düzlemlere uzanır. Nadiler düzgün çalışıyorsa o zaman sağlıklıyız ve genellikle mutlu oluruz. Ancak neredeyse her birimizin fiziksel veya psişik bir sorunu var. Bu da Nadilerin bazılarının düzgün çalışmadığı ve dengelenmesi gerektiği anlamına geliyor. Burada Nadiler ve çakra dengelemeye bakılmalıdır.

Prana bilinçli enerjidir. Yani Nadiler aynı zamanda bilinci de iletir. Nadiler sayesinde, insanlar çok uzak mesafeden bir şeyler görebilir, duyabilir ve diğer bilinç seviyelerinde hareket edebilirler. Bu da Auranın ruhsal beden katmanından yansıyan etkilerle olur. Hayallerde, imgelemelerde, çeşitli ruhsal yolculuklarda da böyle “tünel deneyimleri” yaşayabiliriz. Bunlarla gerçekten bedenin dışında değiliz, değişmiş bir bilinç durumundayız. Nadiler tüm evren boyunca zihinsel keşif yolculuğuna çıkmamızı mümkün kılar. Onlar vasıtasıyla bilincimiz, beden hareket etmek zorunda kalmadan istediğimiz herhangi bir yere gidebiliyor çünkü o enerji düşünsel yere taşıyor.

Nadis ve çakralarla ilgili daha sonradan ve tam olarak geliştirilmiş klasik metinlerden biri olan Orta Çağ Sat Çakra Nirupana (1520), Sasi, Mihira ve Susumna isimleriyle bahsedilen bu üç ana Nadise atıfta bulunmaktadır. Bunlar bedendeki ÜÇ ANA NADİS olarak da anılırlar.

İda, Pingala ve Sushumna Nadilerinin özellikleri vardır.

İda, ay enerjisi ile ilişkilidir. İda kelimesi Sanskritçe "rahatlık" anlamına gelir. İda ay gibi bir doğaya ve serinletici bir etkiye sahip kadınsı enerjiye sahiptir. Sol testisden sol burun deliğine doğru ilerler ve Ganj nehrine karşılık gelir. Sol kanal olarak da adlandırılır, bu kök çakrada (muladhara) başlar. Omurganın üstündeki diğer çakralardan sola, içeri ve dışarı akar ve sol burun deliğine biter. Zihinsel enerjiyi temsil eder.

Pingala güneş enerjisi ile ilişkilidir. Pingala kelimesi Sanskritçede "turuncu" veya "sarımsı kahverengi" anlamına gelir. Pingala güneş gibi bir doğaya ve erkeksi bir enerjiye sahiptir. Sıcaklığı ısınıyor ve doğru testisden sağ burun deliğine doğru ilerliyor. Yumuna nehrine karşılık gelir. Doğru kanal olarak da adlandırılır, bu aynı yerde başlar - kök çakrası - ancak bunun yerine sağa, omurgaya doğru akar ve sağ burun deliğine kadar biter. Bu değerli yaşam gücü Prana'nın kökenidir.

Ida ve Pingala Nadisin sıklıkla beynin iki yarıküresine atıfta bulunduğu görülür. Pingala dışa dönük, güneş Nadi ve sol yarım küreye karşılık gelir. Ida içe dönük, ay Nadisidir ve beynin sağ yarım küresine atıfta bulunur. Ida Nadi tüm zihinsel süreçleri kontrol ederken Pingala Nadi tüm hayati süreçleri kontrol eder.

Sushumna beyin omurilik eksenini iç içe geçirir ve Swara Yogada (nefes, ses ile başlayan Yoga türü) her iki burun deliğinin açık ve hava geçişine serbest olması ile ilişkilidir. Ay kanalı Ida soluk renktedir ve sol tarafta yer almaktadır. Kadınsı özellikler, ay ve açık sol burun deliği ile ilişkilidir. Güneş kanalı Pingala kırmızı renktedir ve sağ tarafta bulunur. Eril özellikler, güneş ışığı ve açık sağ burun deliği ile ilişkilidir. Sushumna bağlayan kök taban çakra için taç çakradır. Yoga ve Tantra’da da önemlidir. Merkezi kanal olarak da adlandırılan bu, tüm çakralar boyunca omurgadan yukarı doğru ilerliyor. Kök çakranın hemen altından başlayarak, taç çakraya - sahasrara - doğru gidiyor. Bu, manevi farkındalığın adıdır.

Prana tıkanır ya da engellenirse Nadiler kanal içinde zayıflar. Üç Nadinin zayıflamasına neden olur. Bunlar zayıflarsa çakralar da bozulur. Kanalların blokajının kaldırılması bu nedenle Yoganın ya da diğer uygulamaların hayati bir fonksiyonudur. Satkarmas (ön hazırlık, saflaşma uygulaması), Yogic mühürler veya Mudras (işaret), görselleştirme, nefes kısıtlama veya Pranayama ve mantraların tekrarı bazılarıdır. Bu uygulamalar Nadileri açarken çakraları da rahatlatır. Bunlar Pranayı Ida ve Pingala'dan merkezi Sushumna kanalına geçmeye zorlamak için birlikte çalışır. Bu, Kundali’nin Sushumna kanalını yükseltmesine izin vererek kurtuluşa yol açar denir.

Diğer kültürlerde de bu ifadeler farklı kelimeler ile adlandırılır. Çin’de bu enerjiye Qi adı verilir. Qi Nadilere benzer şekilde meridyenlerden geçer. Burada da kanal temizleme alışırma ve yöntemleri vardır. Mikrokozmik yörünge Hint Nadi kanal açma yöntemine benzer.

Tibetçede de vardır. Tibet tıbbı, Tantrik ya da Tibet Budizm’i etkisiyle Yogadan birçok kavram ödünç alır. Biri Naropa’nın Altı Yogas denilen merkez kanalın bir temizlik olduğunu Phowa (meditasyon uygulaması) yoluyla ruhu hazırlarken vücuda bırakılır. Trul Khor’un Vajrayana uygulaması, nefes kontrolü ve fiziksel duruşlar yoluyla vücudun enerjik meridyenlerindeki enerji akışını yönlendirmek ve kontrol etmek için kullanılan bir başka uygulamadır. Avrupa da ise üç ana Nadiler Hermes'in Caduceus’u (şekilli asa, yılan kıvrımlı asa özel şekilli ve anlamlı asa ve personel) ile ilgilidir : "İki yılanı, şu anda bu kanallar boyunca harekete geçirilecek olan Kundali’ni veya yılan ateşini sembolize ederken, kanatlar daha yüksek uçaklarla bilinçli uçuşun gücünü gösterir ateşin gelişmesini sağlayan ". Avrupa da ise yine benzer bir bakış açısı görülmektedir.

Bedendeki Nadis ağı Prana'nın vücutta akmasına yardımcı olur. Sağlıklı bir beden ve zihin için Prana'nın vücutta serbestçe akması çok önemlidir.

Tüm Nadislerden üçünün özel bir önemi var demiştik. IDA vücudun sol tarafında ortaya çıkar ve ay prensibini temsil eder. PİNGALA vücudun sağ tarafında başlar ve güneş prensibini sembolize eder. SUSHUMNA omuriliğin merkezi kanalından geçer ve bilinci temsil eder. Sağ burun deliğinden nefes aldığınızda, Prana Ida'da belirgin bir şekilde akar. Nefesiniz soldan ağır bir şekilde geçtiğinde, Prana Pingala'dan akar. Bu 2, yaşayanların ikiliği temsil eder. Aynı zamanda güneş ve ay gibi bir tarafı serin iken diğer tarafı sıcaktır. SUSHUMNA Nadi merkezdir. Sushumna'nın aktivasyonu, bir kişiyi daha sakin, sakin ve neşeli hale getirir. Sushumna'nın dengelenmesi birçok kişinin başarmaya çalıştığı bir durumdur. Birçok uygulama ya da egzersiz onun dengesi içindir.

Enerjinin vücutta dolaşmasına izin veren bu kanal ağı, omurilik ve çakralardan geçen bu üç ana Nadis, vücudun temel enerji merkezleridir. Asanalar, Pranayama ve canlılık, bu Nadiler aracılığıyla Prana'yı vücudun etrafında hareket ettirmenin en yaygın yoludur. Prana, tüm canlıların işlev görmesine yardımcı olmak için gerekli olan yaşam enerjisidir. Bu enerji vücutta dolaşır, ancak bunu Nadiler açık ve tıkanıklıktan arındırılmışsa yapabilir. Prana'nın serbestçe akamadığı yerde, kişinin zihinsel ve fiziksel sağlığı etkilenebilir.

Fiziksel düzeyde Pingala, Parasempatik Sinir Sisteminde, İda Sempatik Sinir Sisteminde ve Sushumna da Merkezi Sinir Sisteminde karşılık gelir. Ay, zihni değiştirilebilir duygularıyla sembolize ederken, güneş aklı temsil eder. Nasıl duygularımız ve düşüncelerimiz değişebiliyorsa ay da biçimini değiştiriyor. Ancak akıl, güneş gibi istikrarlıdır ve sürekli bir ilke gibidir. Ay sistemi ile güneş sistemi arasında uyum ve denge olduğunda sağlıklı, zihinsel ve ruhsal olarak daha ileri seviyelerde gelişebiliriz.

Nadiler nefesle aktive edilebilir ve uyumlu hale getirilebilir. Pranayama'daki sol burun deliğinden nefes aldığımızda İda Nadi’yi aktive ediyoruz. İda Nadi, ay ışığı gibi vücudu ve zihni soğutur, sakinleştirir ve ferahlatır. Bununla birlikte, sağ burun deliğinden nefes alarak etkilenen Pingala Nadi, güneş ışığı dünyayı ısıtır ve doğal yaşamın büyümesini teşvik eder gibi ısınma ve aktive edici bir etkiye sahiptir.

İda beynin sağ tarafında, Pingala ise sol yarım küresindeydi ve dengeyi korumak için her iki Nadi de vücudun bir tarafından diğerine yılan gibi kıvrımlı bir yol izler. Kesiştikleri noktalarda merkezi Nadi yani Sushumna ile de buluşurlar. Güneş ve ayın gücünün ve ışıltısının buluştuğu yerlerde, Sushumnanın güçlendirici etkisi ile birlikte, güçlü enerji merkezleri olan Çakra noktalarına denk gelirler.

Omurganın üstündeki Nadilerin ilk geçişi Boğaz Çakrasını ve omurganın tabanındaki son geçiş Kök Çakrayı oluşturur. Burada İda bedenin sol tarafından akar ve Pingala Nadi sağ tarafta akar ve tam da burada uyuyan bilincimiz gizli kalır.

Omurga boyunca birkaç yerde Nadiler, her biri manevi gelişimimizde önemli bir nokta oluşturan bir düğüm türü (GRANTHI) oluşturur. Bu düğümler “çözülmüş” olduğunda, içinde bulunan enerji aktive edilir ve bize gizli güçler (SIDDHIS) iyileştirici güçler, geçmişi ve geleceği görmek, Auraları görmek ve diğer doğaüstü yetenekler ya da duru görüler olarak verilir.

İda, Pingala ve Sushumna için diğer terimler GANGA, YAMUNA ve SARASVATİ'dır. Bunlar Hindistan'daki en kutsal üç nehrin adıdır. Ganga ve Yamuna yüzeyde akar ancak Sarasvati yer altından akar. Yüzeye sadece on iki yılda bir yükselir. Bu olay belirli bir gezegen takımyıldızı ile birlikte gerçekleşir ve KUMBHA MELA olarak bilinir. Bu üç nehrin (Sangam) birleştiği yerde düzenlenen Hindistan'ın bu büyük manevi festivaline, Karmalarından kurtuluşa ve kutsal sularda yıkanarak yeniden Doğu kültürüş döngüsüne ulaşan milyonlarca insan katılır. Ancak Yogi için üç ana Nadi “ilahi nehirler” ve bu Nadilerin buluştuğu Agya Çakra (Yogi), Yogi'nin kurtuluşa ulaştığı kutsal hac yerdir. Bazı Yoga öğretilerine göre (özellikle Hatha Yoga geleneğinin öğretileri) Yoga uygulamasının bir kısmı uzak Doğu kültürü yang ve yinine karşılık gelen güneş ve ay enerjilerini inşa etmek ve dengelemek içindir.

Gizemli nehir Sarasvati'nın Nadiren göründüğü gibi, Sushumna Nadi sadece belirli kısa süreler için aktiftir. (Örneğin, şafak ve alaca karanlıkta). Üç ana Nadi bir araya geldiğinde sadece bir bilinç akışı akar. Bu Sushumna Nadi'nin manevi enerjisi. Bu enerji ayrıca derin meditasyonlarda ve Samadhi'da bu Nadi'den akar. Sushumna tam ya da dengeli çalışmadığında, sürekli olarak düşünceler, duygular, endişeler, vb. rahatsızlık duyarız. Ama Sushumna akmaya başladığında aklın dalgaları dinlenmeye başlar ve bilinç ilahi mutlulukta yıkanır. Bu nedenle Hint kültüründe bu çalışmalara önem verilir. Ayrıca Sarasvati ismi erkek çocuklara verilir.

Kanallar, Çakralar, Kundali’ni, Prana hepsi birbirleri ile sarmal halinde ve hepsi de bir ağın bölümünü oluşturuyorlar. Bu enerji döngüsünde biri bir diğerinin bir parçası haline geliyor. Biri bir diğerine ket vurduğu gibi yine biri bir diğerini destekliyor ya da açıyor. Çünkü hepsi bütünün parçalarıdır. Örneğin, Pranayama, Sushumna'yı uyandırmaya yardımcı olur. Tantra'ya göre, Kundali’ni enerjisi omurganın tabanında sarmal bir yılan gibi duruyor. Bu hareketsiz enerji yedi çakranın içinden serbestçe yukarı doğru aktığında (çakra açık ise akabilir) genişletilmiş bir bilinç durumuna yol açar ve bu da bir Kundali’ni uyanışı olarak bilinir. Bu uyanış bir tür ruhsal enerji olarak kabul edildiğinde, Kundali’ni'nin yükseltilmesi, bu uyanışla gelen sorumluluğu benimsemesi için kişinin zihnen ve bedenen disipline olması da gerekir.

Doğu kültürüdan Batı kültürüya ve belki de daha önemlisi Batı kültürüdan Doğu kültürüya olan mübadele, bu terimlerinin yorumlanması ve anlaşılması üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Bu nedenle, Batı kültürü bilimi ile Doğu kültürü Yogi gerçeği arasında doğrudan bağlantılar kurmak için birçok nedenin gerekli olduğu kabul edildi. Bu nedenle, Yoganın ve bu yöntemlerin bilimsel yönünü vurgulamakta ısrar eden Yogiler vardır. Tabi bu bir tür güvensizlik değil sadece daha da anlamlandırıp ve bir düzleme oturtmak istenilmekten de ileri geliyor. Çünkü her bir uygulayıcı farklı ya da benzer deneyimler yaşar ve bunlar da birer veri olarak karşımıza çıkar. Pranik enerji ve kanalları, Çakra ve Nadi sistemleri gibi modeller, meditatif bir deneyime yönelik işaretçiler kullanarak, yani bir rehberlikyapısı olarak ait oldukları yere huzur içinde dönebilirler. Bu, elbette, bilimin sık sık bu gerçeklerle paralel olan keşifler yapmadığını söylemek değildir. Ancak çoğu zaman bir dereceye kadar bilim bu seviyedeki uygulamalara yetişecektir. Çünkü enerjisel sistem ve çalışmalar aşkınlığı teşvik eden bir sistemdir.

Bilimin gerçeği ve temelde Yoga’nın gerçeği, iki farklı anlayış düzeyine ait oldukları için, çelişkili olmak zorunda değildir elbetteki. Çarklar (Çakralar) ve Kanallar (Nadiler-kelimenin tam anlamıyla akan su) bu çalışma modellerinin kullanımıyla yansıtılanlar ve geri dönüşümler kişilerin gerçek deneyimleridir. Bizler daha çok kuantum fiziği sonrası yani atom altı dünyanın keşfi sonrası enerji içlerine girmeye başladık. Elbetteki kıyaslanmayacak kadar enerji çalışmaları kadim ve çok eskidir. Nadiler ve çakralar, etkili bir şekilde oldukları kadar nesnel olarak orada değildirler. İsterseniz de, kaslar, sinirler, duygular, enerji ve ruh arasındaki sonsuz ilişki ağlarına denk gelen şiirsel terimler de diyebilirsiniz bunlara. Belki de Nadilerin ve çakraların işaret ettiği deneyimin karmaşıklığından dolayı, daha nesnel bir dil biçimi, hissedilen deneyimleri doğru bir şekilde tanımlayamıyor çoğu zaman. Çoğu kaynak da benzer bilgilerde hem fikirdir. Örneğin çoğu sistem göbek bölgesinden (72.000 atıfta bulunulan) kaynaklanan daha fazla enerji kanalının göbeğin hemen altında olduğu konusunda hemfikirdir.

Çeşitli Hint yazı ve kaynaklarında Batı kültürüda bu deneyimlerin evrenselliğini gösteren ortak ifadelerin üzerinde durulur: Karnımda kelebekler var. Bu konuda bir his var. Boğazımda düğüm var ya da midemde bir düğüm var…gibi.

Yine insanların kalbe işaret etmesi ve bazen bıçaklama hissini tanımlaması gibi deneyimler üzerinde durularak bunların evrensel olduğu beyan edilir ve bunlar daha sonra genellikle bir çakra bölgesinde kasılmış veya enerjik bir duyguyu tanımlar. Çünkü çakralar ve Nadiler aynı sistemin bir parçasıdır, Nadiler neredeyse tümüyle tüp şeklindeki organlar veya vücutta hissedilen enerji akışı kanallarıdır ve çakralar bu enerji akışının merkez üsleri ve kökenleridir. Nadis, sinirler, lenf ve dolaşım sistemleri gibi tüm objektif vücut sistemleriyle aynı çizgileritakip eder, ancak bunun üzerine çok sayIda ekstra enerji çizgisi vardır (bazen vücuttaki her saçın ucuna kadar uzanır olarak ifade edilir). Tüm bunları deneyimlemek için rahat bir konum önemlidir. Nadi'nin kendisi 'akan bir nehir' anlamına gelirken, Nadis'in ortak tanımı, bu akışın hareket ettiği tübüler organlardır.